KESAKSIAN MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB TENTANG SUFI

👈 👈محمد بن عبد الوهاب شيخ الوهابية
👈 👈 وأولياء الله الصالحين والتصوف والتوسل
................................................................
👈 👈قال محمد بن عبد الوهاب في الدرر السنية ج1 ص32 :وأقر بكرامات الأولياء وما لهم من المكاشفات...
وقال ج1 ص231 :ولا ننكر كرامات الأولياء ونعترف لهم بالحق وأنهم على هدى من ربهم مهما ساروا على الطريقة الشرعية..
..................................................................................
👈 👈محمد بن عبد الوهاب فإنه يقول ان الولي ينفع بعد موته ففي ص 17/16 من كتابه احكام تمني الموت يقول:ء ( روي ابو نعيم ء ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين )
وفي ص 56 يثبت تصريف الاولياء بعد موتهم وكراماتهم كذلك .
ومنها ان الولي بعد موته ياتي بالمطر الي ارض بشة باليمن وذلك الولي هو جعفر الطيار رضي الله عنه .
👈 👈وفيه ايضا ان الولي يتكلم من داخل القبر فذكر قصة ذكرها ابن كثير في تفسيره سورة الاعراف وذكرها الكاندهولي في حياة الصحابة رضوان الله عليهم في الكرامات وهي طويلة وفي اخرها ء فاجابه الفتي من داخل القبر لقد آتانيها ربي في الجنة مرتين ءفقال له سيدنا عمر رضي الله عنه لك جنتان لك جنتان .
👈 👈* وفيه في ص 47/46 :ء
الولي يري ويسمع في قبره ( روي الحاكم واحمد ان السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها # كنت ادخل البيت واقول انما هذا ابي وزوجي ولكن لما دفن عمر معهما صرت لا ادخل الا وانا مشدودة علي ثيابي حيتء من عمر رضي الله عنه #
فالشاهد هنا قولها رضي اللع عنها ( حياء من عمر ) وهو كان داخل قبره .
👈 👈* اما ان الولي يحضر مريده عند موته فقد ذكر في ص 11 في نفس المرجع فقد ذكر حديث ( ما من احد يموت الا ويمثل له جلسائه فإن كانو اهل ذكر فاهل ذكر وإن كانو اهل لهو فاهل لهو )
فهل هناك اهل ذكر غير الاولياء رضي الله عنهم
👈 👈وهنا يجب التنويه ان ابن تيمية تحقق ان الصوفية هم الصالحون فاوصي بان يدفن في مقابر الصوفية وقد ذكر ذلك ابن كثير في كتابه البداية والنهاية في ص 215 جزء 15 طبعة دار ابن رجب وذكره ابن عبد الهادي في العقود الذرية فقال ( وحمل الي مقبرة الصوفية ) .
...................
👈 👈محمد بن عبد الوهاب يمدح الصوفية ويمجدهم
جاء في القسم الثالث من مؤلفات محمد بن عبدالوهاب جزء " فتاوى ورسائل" في الصفحة (31) المسألة الخامسة، سئل عن مسائل مفيدة فأجاب:
((اعلم ـ أرشدك الله ـ أن الله سبحانه وتعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو العلم النافع، ودين الحق الذي هو العمل الصالح.
فإذا كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعاطى بالعلم والفقه ويقول به كالفقهاء، ومنهم من يتعاطى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " أي الفقه والتصوف" )).
وهكذا يثبت محمد عبد الوهاب أن الصوفية سندهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وإليه ينتسبون
--------------------------------------
👈 👈قال ـ(((ــ محمد بن عبد الوهاب)))ــ في الدرر السنية ج1 ص241 :
لاﻧﻨﻜﺮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻭﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﻦ ﺭﺫاﺋﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﺠﻮاﺭﺡ، ﻣﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﺎﻡ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ اﻟﺸﺮﻋﻲ، ﻭاﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻟﻤﺮﻋﻲ،
---------------------------------------
👈 👈 محمد بن عبد الوهاب يتبرأ عمّن يكفر المتوسلين 👈 👈

وقد جاء عن محمد بن عبد الوهاب في رسالته الموجهة لأهل القصيم الاستنكار الشديد على من نسب إليه تكفير المتوسل بالصالحين ، وقال : إن سليمان بن سحيم افترى عليَّ أموراً لم أقلها ، ولم يأت أكثرها على بالي ، فمنها : أني أكفر من توسل بالصالحين ، وأني أكفر البوصيري لقوله : يا أكرم الخلق ،وأني أحرق دلائل الخيرات .
وجوابي عن هذه المسائل : أني أقول سبحانك هذا بهتان عظيم .
وجاء أيضاً تأييد قوله هذا في رسالة أخرى له بعثها إلى أهل المجمعة يقول فيها : إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها ، منها ما هو من البهتان الظاهر ، وهو قوله : أني أكفر من توسل بالصالحين ،وأني أكفر البوصيري إلى آخر ما قال ،ثم قال: وجوابي فيها أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم .
[أنظر الرسالة الأولى والحادية عشرة من رسائل محمد بن عبد الوهاب القسم الخامس 12 وص64] .
--------------------------------------------------------------------
👈 👈 محمد بن عبد الوهاب يقول بجواز التوسل
سئل محمد بن عبد الوهاب عن قولهم في الاستسقاء : [ ( لا بأس بالتوسل بالصالحين ) وقول أحمد : ( يتوسل بالنبي ر خاصة ) مع قولهم : إنه لا يستغاث بمخلوق ] ؟
فقال: فالفرق ظاهر جداً ، وليس الكلام مما نحن فيه ، فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين ، وبعضهم يخصه بالنبي ر ، وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه ،
فهذه المسألة من مسائل الفقه ،
وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور من أنه مكروه ،
فلا ننكر على من فعله ،
ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ،
ولكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات وإغاثة اللهفات وإعطاء الرغبـات ، فأيـن هـذا ممـن يدعـو الله مخلصـاً لـه الديـن لا يدعـو مـع الله أحـداً
وقال في نفس الصفحة لمن 👈 👈 أراد التوسل أن يقول في دعائه :: أسألـك بنبيـك أو بالمرسلين أو بعبـادك الصالحين،
👈 👈أو يقصـد قبراً معروفـاً أو غيـره يدعـو عنـده ، لكـن لا يدعـو إلا الله مخلصاً له الدين فأين هذا مما نحن فيه . 👈 👈
( انتهى من فتاوى محمد بن عبد الوهاب في مجموعة المؤلفات القسم الثالث ص68 التي نشرتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) . . انتهى كلام ابن عبد الوهاب
وهذا يدل على جواز التوسل عنده غاية ما يرى أنه مكروه في رأيه عند الجمهور ، والمكروه ليس بحرام فضلاً عن أن يكون بدعة أو شركاً

.